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同样是做布施有心做就是福德无心做就是功德

我们到很多寺庙参观,看到门口都有功德箱,善男信女门给佛菩萨上完香,还会给功德箱里放点钱,认为这样就是修功德,其实这样做只是得一点福德。布施得福报,你捐钱帮助别人等于存了钱,以后会带着利息的往回还,所以布施就是福报。

佛说的福德就不是福德什么意思呢?因为这个东西是没有的,是空,不是真的,是梦中的东西,你布施也是在梦中布施,你得到的果报也是梦中的虚妄假相,虚妄的怎么会有果报呢?因为大家都有记忆呀。

比如你在马路上扶起一个老人,只有我们两人,谁也没看见,只有我们两人看见吗?不是,天人、鬼道众生、护法什么的,周围众生多了全都看见了,都有记忆。老人你把扶起来了,他的记忆肯定很感激你呀,这种感激的记忆记下来,再一生你俩相见时你想像一下这位老人对你是什么态度吧。

有人说怎么这只狗见了我这么凶呀?那是你自己结的缘,一点都差不了,没有那个缘怎么会对你凶呢?没有那个缘怎么会对你好呢?都是有原因的,世界上没有没有原因的事情。所以虽然梦中都是虚妄,但是有一样是真实的,那就是记忆是真实的,虽然记忆生起的还是虚妄的果报,说以后那位老人对我好也是虚妄呀也是梦呀,但是就有那个虚妄的福德、虚妄的梦。没有真的福德,都是梦嘛,你帮了他,下一生梦中他帮你,有什么真实呀?没有真实,没有你没有我,哪有帮助呀?所以果报与原因都是虚妄的,都不是真正的福德,因为它是假名安立的嘛,这可以说福德多。如果说起真的福德来那就没有福德了。什么叫真的福德呀?你见了无为法见到了圣者见了真实才有真正的福德,心对心才有真的福德,梦里的东西都不是真的福德。

《金刚经》第一句已经把整个《金刚经》讲完了,你去度无数众生实无一个众生得度,成佛的方法已经告诉你了。那佛与须菩提后边还在一问一答做什么?因为这一句话对我们根本不管用,听了这一句,大家散了回去之后,还是什么都有,所以他俩不厌其烦,反复问反复答,从不同的角度给我们加强印象,梦中的全是没有的。

现在很多佛教徒也在度众生,布施、持戒、放生、给人讲佛法,也在那儿折腾,但是他缺少一个前提——我在度众生,是在梦中度,实际上没有众生可度,也没有众生得度。缺少这个前提就变成福德了,跟解脱没有关系,他执著这个世界实有。熏的种子,我帮助一个众生,我的帮助都是实际的帮助,就变成以后生起好梦的因,生起好梦跟断梦从梦中醒来没有关系,跟成佛没关系。如果不知道这个前提,不知道梦中没有度众生,那就跟用三千大千世界的七宝布施得的福德一样了,以后就享福。